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		<title>丰都鬼城</title>
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		<!-- 标题 -->
		<div class="page-title">文化内涵</div>

		<!-- 特产 -->
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						<div class="tc-content">
							<div class="tc-title">‌名称来历</div>
							<div class="tc-desc">
								相传汉代有阴长生、王方平两人曾先后在此修道成仙，白日飞升。至唐代，因有人误将“阴”“王”两姓联缀为“阴王”，于是名山就逐步被传说误会为“阴王”（阴间之王）所居之地，即演变成“阴曹地府”的鬼都。并在其后的岁月中，陆续建起了许多与“阴曹地府”相关的寺庙殿宇。
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							<div class="tc-desc">
								“鬼城”的得名除了离奇的传说外，与隋朝改为“豐（fēng）都”，和道教地狱的“酆都”发音相同也不无关系。历经近两千年的将错就错，一座充满了魔幻色彩的丰都鬼城，有血有肉的成长起来。
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							<div class="tc-title">‌宗教文化</div>
							<div class="tc-desc">
								据东汉《列仙传》和晋代《神仙传》记载，两汉时期阴长生、王方平在丰都名山修炼成仙，以及道教的北阴大帝、佛教的“阎罗王”和鬼帝之说，诠释了“丰都名山鬼城”之传说。唐代诗人李白“下笑世上士，沉魂北丰都”的诗句，更让丰都名山成就了“天下名山，世界鬼城”之品牌。
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							<div class="tc-title">‌鬼城文化</div>
							<div class="tc-desc">
								作为中国鬼（神）文化最典型、最集中、最具特色的历史性载体，丰都鬼城从其形成到完善过程中形成的相关的雕塑、建筑、文学、绘画、音乐、舞蹈、民间传说故事和祭祀鬼神的民风民俗等，构成了其独具特色的鬼城文化：
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							<div class="tc-desc">
								从文化内涵上，丰都鬼城文化是以鬼文化为核心形态，以儒、释、道思想和地方原始宗教观念融合的民间信仰文化为根本内涵，并包括丰都鬼城起源、演变、活动、功能等历史文化和民俗文化的综合性、系统性地域文化。
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							<div class="tc-desc">
								从文化层次上，丰都鬼城文化是以鬼城空间和物质形态为有形载体，以文学书写、民间故事、历史传说等为无形传承，以禁忌、庙会、香会等为行为继承，以“扬善惩恶”为核心价值取向的中国独特的生死文化和民间信仰文化。
							</div>
							<div class="tc-desc">
								从文化体系上，受中国鬼神信仰特征、丰都鬼城文化自身发展演变历史和后人刻意附会的影响，丰都鬼城文化在鬼文化基础上，拓展形成了以天堂山为整体性空间依托，以二仙楼、麻姑洞、玉皇大帝等建筑或雕塑为物质载体，以“阴王”、麻姑等人的传说故事为附会的仙文化和神文化内容。
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						<div class="tc-content">
							<div class="tc-title">‌形成原因</div>
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								一是道教之说。在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。后来，道教又称其“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。
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							<div class="tc-desc">
								二是鬼帝（土伯）之说：当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。东周时，丰都曾为巴子别都，随着政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，丰都还留有“幽都”遗迹。
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							<div class="tc-desc">
								三是佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”本是梵文的音译，原为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。
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								四是阴、王成仙之说，这是丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。
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							<div class="tc-desc">
								加上后来历代统治阶级的不断刻意渲染，历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描述，如《西游记》《聊斋志异》《说岳全传》《西洋记》等等。因此一个比较全面的鬼城就在丰都形成了。它从虚幻到实物，经历了两千多年的历史，将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来；将民间神话传说想象与现实结合起来；将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来，才形成天下闻名的“鬼城文化”。
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							<div class="tc-title">‌‌活动建设</div>
							<div class="tc-desc">
								鬼城庙会源远流长，积淀深厚，是丰都民间的传统文化节。旧时，每至庙宇主神的诞辰，都要举行庙会。丰都鬼城寺庙林立，庙会众多。在这些庙会中，尤以阎罗天子和天子娘娘卢瑛结婚纪念日的庙会最为热闹。庙会定在每年的农历三月初三，各地香客蜂拥而至。庙会期间，各种民间游乐活动数不胜数，八方商家云集于此。
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							<div class="tc-desc">中华人民共和国成立后，鬼城庙会曾一度中断。</div>
							<div class="tc-desc">
								1988年，丰都县恢复并举办了新中国成立以来的首届鬼城庙会。在保留原有庙会特色的基础上，增加经贸洽谈、物资交流等内容。举办之初，确定每年一届，开幕时间为农历三月初三。
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							<div class="tc-desc">
								1999年，开始为每两年举办一次。每次庙会均由开幕式、街头游乐、广场晚会、会期活动、闭幕式五部分组成。街头游乐队伍有城隍出巡队、天子娶亲队、唢呐锣鼓队、彩旗腰鼓队、体育代表队等；会期活动主要有商贸洽谈、文艺表演、体育竞赛等。庙会期间，全城五彩缤纷，具有浓烈的节庆氛围。通过庙会活动，推动招商引资，促进旅游业发展。
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							<div class="tc-desc">
								1988年，举办的首届丰都鬼城庙会，游客达44.45万人，经贸成交额2818.6万元，科技成交项目163项，意向性引资1640万元。
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							<div class="tc-desc">
								1990年，举办的第三届鬼城庙会，国外和港澳台地区游客达1627人，全国400多家企业参加经贸活动，成交额9800余万元。近300个科研单位展出科技产品和项目400余项，引进先进技术20多项。
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							<div class="tc-desc">
								1997年，第十届鬼城庙会期间，旅游直接收入412.8万元，综合经济收入1238.4万元，推出项目18个，签订合同6个，引资16553万元。</div>
							<div class="tc-desc">2018年，鬼城庙会期间，接待中外游客42.77万人次，实现综合收入5.1亿元，商贸销售额1.46亿元。</div>
							<div class="tc-desc">
								2019年，“中国重庆·丰都庙会”期间，组织开展文化、商贸、旅游、统战联谊等活动近30项，参与庙会各项活动累计达180万余人次，实现综合收入近8亿元。
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